第六十二章 (第2/2页)

“道”看得这样宝贵，不正是由于求它庇护一定可以得到满足；犯了罪过，也可得到它的宽恕吗？
　　
　　就因为这个，天下人才如此珍视
　　
　　“道”。【解析】此章老子主要阐述道的宝贵和修道所应坚守的正确目的。
　　
　　“道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保”是讲道的宝贵性。道的宝贵在于：道是世界物质中未被感知的存在，对万物一体同仁，它评价万物不把万物的过去行为作为评价标准，而是把现行和将来的行为作为评价标准。
　　
　　因此，道对于好人和坏人都是极其珍贵的宝物，同样在保全人的平安上发挥作用。
　　
　　修道的正确目的应该是以道的理念指导人的社会行为，不做违道之事，也就是不犯错误。
　　
　　老子的这一思想与和他同时代的儒家所提出来的
　　
　　“错而能改，善莫大焉”具有异曲同工之妙，显然是为了感召更多的人向道。
　　
　　“美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公”是讲道的平等待人。
　　
　　也不是毫无原则地对待，而是有奖有惩。道对人的奖惩体现在道为人类设立了天子和三公上，天子和三公代表道去管理天下的百姓，去惩恶扬善。
　　
　　“虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪！故为天下贵”是再次重提道之宝贵，并明确指出修道要有正确的修道目的。
　　
　　为了让人能了解道的宝贵程度，老子以帝王之尊的仪像来与得道相比，说即使得到了帝王之尊的地位，也不如静坐悟道。