第九十七章儒释道的没落 (第1/2页)

“天生三武祸吾宗，释子回家塔寺空，应是昔年崇奉日，不能清检守真风。”
　　
　　这首诗是大宋宗颐禅师对三武一宗之厄的总结。
　　
　　佛门中不缺聪明人，能一眼看出三武一宗灭佛的本质。
　　
　　但聪明的个体无法挽救整个堕落的阶层。
　　
　　佛门崇尚轮回，如今这一切就像佛教正经历着轮回。
　　
　　整个佛教，再次因为像士大夫阶层一样，无可抑制的贪婪，大肆兼并，而被迫成为朝廷要清洗的对象。
　　
　　其实佛门与士大夫们相似之处极多，都是凭借着读书识字、免征赋税、免服劳役而成为特权阶层。
　　
　　有了特权，他们就大肆兼并，借贷收债，腐败贪婪。
　　
　　区别是，儒释道三家，道家已经用黄老之学证明过了，自己不太适合统治。释家根本就得不到中原的统治权。只有儒家，成功把自己包装成了适合统治封建国家的模样。所以儒家士大夫们比和尚更贪婪、更腐败，借着权力鱼肉百姓，为祸一方。
　　
　　儒家士大夫们比之和尚，在武力、地位上没有任何优势。唯一使他们避免厄难的就是他们宣传的适合治理国家。
　　
　　所以朝廷既然能把特权阶层的和尚一次次肃清，要肃清儒家士大夫们其实也是轻而易举。
　　
　　关键只是肃清了儒家士大夫们之后，究竟有没有阶层代替他们帮皇帝治理国家。
　　
　　而如今的大宋显然是具有这个阶层与势力的。他们在朝廷的最高层，也有自己的代表。
　　
　　那就是计相杨时。
　　
　　作为前国子监祭酒，无数出仕的学生都自发围在他身边，组成了一个新的群体。
　　
　　他作为学坛泰斗，也必须站出来，为学生们争取利益，壮大阶层。
　　
　　要与士大夫特权阶层相抗衡，那没什么比和尚们更适合成为学生阶层的养料了。
　　
　　他们同样是特权阶层，把他们的利益让渡给学生，这个蓬勃的阶层立即会获得极大壮大。
　　
　　学生们与士大夫最大的区别就是，这个阶层代表了大宋最先进的生产力，最开明的思想。
　　
　　这个阶层足够庞大，庞大到遍布社会从上到下的各个层级，上至公卿官员，下至工坊主、商人、佣工、技术工匠。他们不会像士大夫们一样一小撮人抱团，不事生产，却趴在整个国家躯体上吸血。
　　
　　所以他们指定的政策，一定会有利于整个阶层的进步。
　　
　　而不是像大明士大夫一样，疯狂的复苏小农经济，将重农抑商奉行到死。
　　
　　杨时管理财政，思路十分清晰，更倾向于用数据说话。
　　
　　在梅执礼之后，杨时主动站了出来，说道：“臣建议由三司主管佛教更易之事。当年韩愈劝唐武宗灭佛，诏令之下，天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。”
　　
　　“因此，若由三司主此事。国家至少直接新增官田数千万顷。”
　　
　　数千万顷是唐代的数字，这个数字有些夸张了，当时号称地上佛国。
　　
　　

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